Слово к читателю

 

Появлению этой книги великого булгарского писателя ХХ века Гаяза Исхаки (1878 – 1954) предшествовали события, поставившие под угрозу жизнь его родного булгарского народа. В 1552 – 1584 гг. государство булгар (Волго-Камско-Уральская Булгария) было захвачено Московским Царством. Однако булгары (казанские или волго-камско-уральские) не смирились с поражением и развернули борьбу против поработителей. Для того, чтобы подорвать их стремление к восстановлению Булгарского государства, российское самодержавие стало настойчиво именовать казанских булгар названием исчезнувшего в 1204 году монголоязычного племени татар. После ухода с исторической сцены татар, истребленных войском монгольского императора Чингисхана, слово «татары» стало ругательным прозвищем самих монголов.

В 1230 – 1260-х гг. потомки старшего сына Чингисхана Джучи – Джучиды – подчиняют Булгарию и Русь и создают империю, которую русские называли «Ордой». Джучидская верхушка Орды, просуществовавшей до 1437 года, никогда не распространяла имени «татар»  на подчиненные ей тюркские народы, а булгар обычно называла бесерменами. В самой Булгарии с середины XIII века слово «татарин» употреблялось в качестве ругательства, означавшего «язычник, выходец из ада».

В 1437 году булгары восстановили независимость Булгарии, а ее столицей провозгласили город Казань. В независимой Булгарии слово «татарин» продолжало бытовать как ругательство. Этим словом булгары называли тюрко-монгольских кочевников, враждебных Булгарии. Но, несмотря на это, русские летописцы XV – XVI вв. наряду с тюрко-монгольскими кочевниками стали именовать «татарами» и булгар. Так началось искажение истории булгар и Орды. Делалось это по указке агрессивных российских кругов, которые решили захватить Булгарию под видом «борьбы с татарскими угнетателями».

В 1552 – 1584 гг. российский царизм захватил Булгарию после целого ряда ожесточенных войн. В разгар этих войн, в 1565 году православный священник Иван Глазатый дал развалившейся еще в 1437 году Орде собственное название – «Золотая Орда». В это время московские правители пытались показать себя преемниками власти ордынских ханов и для этого велели своим летописцам придать Орде более привлекательный вид с помощью ее посмертного «позолочения». Опорой власти российского царизма в Булгарии становятся несколько тысяч потомков ордынских мурз (ногайских, крымских и среднеазиатских – джагатаев), которые перешли на сторону Москве и получили русские названия «служилых татар» или «верных мурз». Российские ученые XVII – XX вв., в свою очередь, также стали в своих трудах называть булгар и тюрко-монгольских кочевников Орды «татарами». Распространяя на булгар прозвище монголов «татары», царские власти пытались приписать булгарам монгольское происхождение, оторвать от булгар их собственную булгарскую землю, культуру, историю и исламскую веру.

В конце XIX века название «татары» удалось распространить на несколько тысяч волжско-уральских мусульман (часть интеллигентов, мурз и малообразованных людей), ради материальной выгоды признавшие себя «татарскими людьми». Поскольку настоящих татар после 1204 года не осталось, а сам термин «татарин» с середины XIII века применялся как бранное слово, булгарский народ прозвал новоявленных «татар» татарчеками. В литературе татарчеков называют также «татаристами».

В 1884 году татаристы разгромили булгарский культурный центр в Казани (Всего мира государственный молитвенный дом Мяктябъ Гирфанъ, т.е. Мусульманская Академия), созданный булгарской Ваисовской партией. Тогда погибли сотни уникальных булгарских рукописных книг, в том числе и летописи. С того же года начинаются судебные расправы над участниками булгарского освободительного движения. Так, в 1884-м был заключен в Казанскую психиатрическую лечебницу, а в 1893-м убит виднейший булгарский политический деятель и поэт XIX века Багаутдин Ваисов (1804 – 1893); сотни семей булгарских патриотов были отправлены в сибирскую ссылку.

Внушив булгарскому народу страх, татаристы захватили господство в образовании и других важнейших сферах деятельности и сумели увеличить свои ряды. К началу ХХ века некоторые булгары предпочли – во имя собственного спокойствия и материального благополучия – притвориться «татарскими людьми». И хотя татаристов все равно было ничтожно мало в сравнении с массой булгар, они господствовали над испуганно-безропотным народом. Лишь немногие булгарские интеллигенты, не боявшиеся ни угроз, ни каторги, осмеливались говорить правду и протестовать против жестокой антибулгарской политики самодержавия. Среди смельчаков, ставших совестью и душой булгарской нации были Галимджан Баруди (1857 – 1921), Ризаэтдин Фахретдинов (1859 – 1936), братья Ахмет-Хади (1868 – 1941) и Садри (1878 – 1957) Максуди, Хасан-Гата Габаши (1863 – 1933), Гайнетдин Ахмаров (1864 – 1911), сыновья Багаутдина Ваисова Гайнан (1878 – 1918) и Газизан (1887 – 1963)...

В бесстрашную когорту булгарских национальных героев входил и Гаяз Исхаки. Он и Г.Ахмаров на рубеже XIX – XX вв. первыми увидели опасную «татарскую язву», грозившую гангреной организму булгарского народа. Они одновременно – Гайнетдин языком исторической науки, а Гаяз страстным словом литератора – предупредили булгарскую нацию о том, что если народ не защитит себя от от язвы татаризма и потеряет название булгар, то она оторвется от своей булгарской культуры, выродится и перестанет существовать как этнос. Гаяз Исхаки считал, что окончательное вырождение свершится через 200 лет. Предлагаемая книга как раз и есть то самое знаменитое литературное предупреждение Г. Исхаки.

 К чести булгарского народа он прислушался к голосу писателя. После Октябрьской революции 1917 года булгары под руководством Гайнана Ваисова попытались предпринять соответствующие шаги. 7 января 1918 года Гайнан объявил об образовании Булгарской республики в составе Российской Федеративной Республики и приступил к формированию булгарского правительства. Став главой этого правительства, он тут же предложил Галимджану Баруди пост президента Идель-Уральской Булгарии, Гаязу Исхаки пост министра иностранных дел, а Хасан-Гате Габаши – должность министра нравственности и просвещения. В феврале 1918 года они дали согласие войти в органы власти возрожденной Булгарии.

1 марта Гайнан Ваисов должен был выступить на Театральной площади Казани с объявлением о восстановлении Булгарской республики. К этому времени даже вождь булгарских эсеров И. Алкин (1895 – 1937), критиковавший Гайнана за союз с большевиками, согласился войти в правительство, если ему будет дан пост военного министра. Переговоры об этом были намечены на 28 февраля 1918 года, но троцкистское крыло большевистской партии, державшее многие рычаги советской власти в своих руках, не допустило этого. По приказу троцкистов подчинявшиеся им Чрезвычайный Комитет в Казани и вожди татаристов М. Султан-Галиев (1892 – 1940) и Г. Багаутдинов разработали план уничтожения булгарского правительства и показательного убийства Гайнана Ваисова. В соответствии с этим М. Султан-Галиев в ночь на 28 февраля арестовал И. Алкина и его сподвижников, а Г. Багаутдинов с отрядом вооруженных татаристов окружил резиденцию Ваисова в Казани. Когда тот предложил татаристам мирные переговоры, в его резиденцию под видом посланцев татаристов вошли агенты троцкиста Султан-Галиева и в упор расстреляли членов булгарского правительства. Четверо министров были убиты на месте, трое ранены. Охрана ничего не могла сделать, поскольку оказалась с незаряженными винтовками. Это случилось из-за предательства командира ваисовской зеленой гвардии, недовольного тем, что Г. Ваисов решил дать пост военного министра не ему, а И. Алкину. Толпа татаристов ворвалась в резиденцию и, вытащив смертельно раненного Гайнана Ваисова на улицу, растерзала его. Потрясенные изменой булгарские зеленогвардейцы были разоружены, и Булгарская республика пала…

Впоследствии большевики под давлением троцкистов образовали в 1920 году на территории Волжской Булгарии Татарскую автономную республику и стали распространять на казанских булгар унизительное название «татар». Еще позднее была запрещена булгарская Ваисовская партия, а ее последний руководитель Газизан Ваисов отправлен в тюрьму.

Такое унижение не прошло даром, и булгарский народ опять тяжко захворал, пораженный заразой татаризма. «Если согнешь шею, то на нее тут же наденут ярмо», – говаривали средневековые булгары. Когда в 1918 году большая часть булгар склонила шею, татаристы тут же запрягли их в свою телегу и до сих пор ездят на ней.

Прошло сто лет со дня выхода книги – предупреждения Гаяза Исхаки, и мы видим, что немало представителей булгарского народа из-за «болезни татаризма» выродилось, и их численность стала стремительно сокращаться. Выходит, прав оказался великий булгарский писатель и патриот Гаяз Исхаки. И книга его не только не потеряла своей актуальности, но даже стала еще более злободневной. Надеемся, что она послужит спасительным лекарством для булгарского народа.

Ф. Нурутдинов,

историк-источниковед